Kuliah
Pengantar
Dalam pelajaran ini, kita akan menelaah 1, 2, dan 3 Yohanes dan kitab Wahyu.
I. 1 Yohanes
Meskipun penulis ketiga surat Yohanes tidak mengidentifikasi dirinya sendiri, bukti yang ada menunjuk pada rasul Yohanes, anak Zebedeus. Para bapa gereja abad pertama mengidentifikasi dia sebagai penulis, dan gaya penulisan dari ketiga surat itu mirip dengan yang ada dalam Injil Yohanes. Pengamatan-pengamatan ini dan yang lainnya menunjukkan kepada Yohanes, “murid yang dikasihi Yesus” (Yohanes 13:23), sebagai penulis dari ketiga surat ini.
Yohanes menulis suratnya yang pertama di akhir tahun 80-an atau awal 90-an M. Isi surat itu (terutama pernyataan-pernyataan dalam 1 Yohanes 2:12-14; 3:1; dan 5:13) jelas ditulis untuk orang-orang percaya. Akan tetapi karena tidak ada individu atau tempat yang disebutkan, maka surat itu mungkin sebuah surat edaran yang dikirim kepada orang Kristen di berbagai tempat. Yohanes menulis surat itu dengan dua tujuan dalam pikirannya. Pertama, untuk membantu para pembacanya mengetahui bahwa mereka memiliki kehidupan yang kekal, dan kedua, untuk menghadapi para guru gnostik yang membingungkan para orang percaya dan untuk mengekspos ajaran palsu dan gaya hidup tak bermoral mereka.
Yohanes harus memerangi apa yang disuarakan oleh guru-guru palsu untuk membantu para pembacanya mengetahui dengan pasti bahwa mereka adalah orang-orang Kristen. Para guru ini merongrong kepercayaan orang percaya dalam hubungan mereka dengan Allah; dan Yohanes memberikan serangkaian pemeriksaan untuk membantu mereka mengatasi keraguan mereka. Pemeriksaan ini memberi pembacanya sebuah cara untuk menyatakan dengan yakin bahwa mereka adalah orang Kristen sejati. Dalam 1:6 Yohanes menulis, Jika kita katakan, bahwa kita beroleh persekutuan dengan Dia, namun kita hidup di dalam kegelapan, kita berdusta dan kita tidak melakukan kebenaran.” Kemudian dalam 2: 4, “Barangsiapa berkata: Aku mengenal Dia, tetapi ia tidak menuruti perintah-Nya, ia adalah seorang pendusta dan di dalamnya tidak ada kebenaran.” Dalam 2:6 ia menulis, “Barangsiapa mengatakan, bahwa ia ada di dalam Dia, ia wajib hidup sama seperti Kristus telah hidup.” Dan dalam 2:9, “Barangsiapa berkata, bahwa ia berada di dalam terang, tetapi ia membenci saudaranya, ia berada di dalam kegelapan sampai sekarang.” Dalam 4:20 ia menulis, “Jikalau seorang berkata: ‘Aku mengasihi Allah,’ dan ia membenci saudaranya, maka ia adalah pendusta.” Poin Yohanes adalah bahwa bukti yang orang Kristen butuhkan untuk meyakinkan mereka bahwa mereka benar-benar orang Kristen adalah kualitas hidup mereka.
Yohanes menggunakan beberapa bahasa yang keras di sini. Tetapi pertimbangkan fakta bahwa dia memiliki sebuah hubungan yang sangat intim dengan Yesus. Dia disebut murid terkasih dan merupakan seorang anggota lingkaran dekat Yesus. Sewaktu kita membaca Injil Yohanes dan surat-suratnya, kita hampir mendengar dia berkata, “Anda tahu, saya sangat mengasihi Yesus. Saya sepenuhnya mengabdi pada misi yang Dia berikan kepada kita. Dan ketika saya melihat seseorang yang mengaku sebagai pengikut-Nya dan kemudian hidup bertentangan dengan ajaran-Nya, saya tidak menyukainya. Itu sangat menggangguku.” Poinnya yang jelas dan berulang adalah bahwa jika Anda mengaku berjalan dengan Kristus, berjalanlah bersama-Nya. Jika Anda tidak akan berjalan dengan Kristus, milikilah integritas yang cukup untuk mengakuinya. Bagi Yohanes, ini adalah perkara hidup dan mati, dan dia tidak menghindarkan pukulan apa pun.
Gagasan pertama Yohanes adalah bahwa hanya orang Kristen yang hidup dalam persekutuan yang akan hidup dengan keyakinan. Maksud Yohanes adalah bahwa satu-satunya cara untuk mengetahui karya Kristen adalah dengan menjalankannya. Paulus membuat pernyataan serupa dalam Roma 12:2: “Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat membedakan manakah kehendak Allah . . .” Yohanes mengajarkan bahwa jika orang ingin diyakinkan bahwa mereka ada di dalam Kristus, mereka harus hidup seperti cara Kristus mengajar mereka untuk hidup. Hanya orang percaya yang hidup dalam persekutuan dengan Yesus dan melakukan apa yang Dia ajarkan akan menjadi orang percaya yang yakin bahwa kristenan adalah perkara yang serius. Hanya mereka yang dapat mengatakan dengan keyakinan, “Ya, saya dengan yakin mengetahui bahwa saya adalah pengikut sejati Anak Allah.”
Beberapa bagian dari 1 Yohanes memberi kita rasa bagaimana Yohanes mendekati pesannya. Pernyataan pembukaannya adalah “Apa yang telah ada sejak semula, yang telah kami dengar, yang telah kami lihat dengan mata kami, yang telah kami saksikan dan yang telah kami raba dengan tangan kami tentang Firman hidup--itulah yang kami tuliskan kepada kamu.” (1:1). Dalam 1:3-4, dia menyatakan kembali fakta-fakta yang sama dan menjelaskan mengapa fakta-fakta itu penting: “Apa yang telah kami lihat dan yang telah kami dengar itu, kami beritakan kepada kamu juga, supaya kamupun beroleh persekutuan dengan kami. Dan persekutuan kami adalah persekutuan dengan Bapa dan dengan Anak-Nya, Yesus Kristus. Dan semuanya ini kami tuliskan kepada kamu, supaya sukacita kami menjadi sempurna.” Yohanes ingin para pembacanya tahu bahwa isi suratnya adalah nyata dan mereka dapat memercayainya dengan pasti. Dia melihat Yesus. Dia mendengar Yesus.
Yohanes menyatakan maksudnya untuk menulis dalam 1 Yohanes 5:13, “Semuanya itu kutuliskan kepada kamu, supaya kamu yang percaya kepada nama Anak Allah, tahu, bahwa kamu memiliki hidup yang kekal.” Pesan Yohanes dalam 1 Yohanes adalah bahwa Anda hanya dapat mengetahui bahwa Anda memiliki kehidupan kekal yang Allah berikan dengan menjalani kehidupan itu. Jika Anda tidak menjalaninya, Anda mungkin tidak memilikinya. Ini adalah keseimbangan untuk mengetahui apa yang Anda percayai dan menjalani apa yang Anda yakini yang memberi Anda keyakinan bahwa hal itu nyata.
1 Yohanes sulit untuk diuraikan. Dia mengulang tema-temanya ketika dia membangun argumennya untuk dua poin utamanya: Pertama, bahwa Anda mungkin memiliki persekutuan dengan kami; dan kedua, agar Anda tahu bahwa Anda memiliki hidup yang kekal. Pertama, Yohanes menambah pemahaman kita tentang keraguan dan pergumulan doktrinal yang dihadapi umat Kristen awal. Akan tetapi, Yohanes juga mengajarkan kita betapa pentingnya saat itu — dan sekarang — untuk menegaskan kenyataan Injil dengan menjalaninya. Dia menekankan berulang-ulang dalam surat singkat ini betapa pentingnya untuk menjalani sebuah kehidupan Kristen yang aktif.
II. 2 Yohanes
2 Yohanes dikaitkan dengan rasul Yohanes karena kesamaan gayanya dengan 1 dan 3 Yohanes dan dengan Injil Yohanes. Dia memperkenalkan dirinya sebagai “penatua” dan memanggil para penerima sebagai, “Ibu yang terpilih dan anak-anaknya yang benar-benar aku kasihi. Bukan aku saja yang mengasihi kamu, tetapi juga semua orang yang telah mengenal kebenaran” (1:1). Konsensus di antara para ahli Perjanjian Baru adalah bahwa “Ibu yang terpilih” adalah sebuah gereja rumah di Asia Kecil dan “anak-anaknya” adalah anggota gereja. Tujuan Yohanes adalah untuk menginstruksikan gereja dalam cara membedakan guru mana yang diikuti. Ada guru yang benar dan salah yang melakukan perjalanan dari gereja ke gereja, dan ada beberapa pertanyaan tentang mana yang harus mereka sambut dan mana yang harus dilawan. Dalam ayat 9-10 Yohanes membuat nasihatnya dengan jelas: “Setiap orang yang tidak tinggal di dalam ajaran Kristus, tetapi yang melangkah keluar dari situ, tidak memiliki Allah. Barangsiapa tinggal di dalam ajaran itu, ia memiliki Bapa maupun Anak. Jikalau seorang datang kepadamu dan ia tidak membawa ajaran ini, janganlah kamu menerima dia di dalam rumahmu dan janganlah memberi salam kepadanya.”
Akan tetapi, peringatan ini untuk tidak menerima guru-guru palsu sesuai dalam ayat 5-6, “Dan sekarang aku minta kepadamu, Ibu--bukan seolah-olah aku menuliskan perintah baru bagimu, tetapi menurut perintah yang sudah ada pada kita dari mulanya--supaya kita saling mengasihi. Dan inilah kasih itu, yaitu bahwa kita harus hidup menurut perintah-Nya. Dan inilah perintah itu, yaitu bahwa kamu harus hidup di dalam kasih, sebagaimana telah kamu dengar dari mulanya.” Ketegangan yang dihadapi Yohanes dalam 2 Yohanes adalah bagaimana menyeimbangkan antara kebenaran dan kasih. Kita tidak boleh mengompromikan kebenaran Allah, tetapi ketika kita menghadapi kekeliruan, kita harus menghadapinya dengan cara yang menunjukkan kasih Allah.
Gagasan besar Yohanes dalam 2 Yohanes adalah bahwa kebenaran dan kasih adalah kebenaran-kebenaran komplementer dari iman Kristen. Kitab ini memiliki sebuah garis besar yang sederhana. Yohanes memperkenalkan temanya tentang berjalan dalam kebenaran di ayat 1-4. Kemudian, dia mengingatkan para pembacanya tentang perintah Allah untuk berjalan dalam kasih di ayat 5-6. Baru kemudian, dia mengatasi permasalah berhadapan dengan guru-guru palsu dalam ayat 7-13.
Kontribusi 2 Yohanes kepada Perjanjian Baru adalah bahwa surat itu menggambarkan bagaimana kebenaran dan kasih saling menyeimbangkan. Kita menggunakan surat itu hari ini untuk mengingatkan kita bahwa kita harus berkomitmen pada kebenaran dan kasih ketika kita berurusan dengan pengajaran yang keliru dalam gereja.
III. 3 Yohanes
3 Yohanes melanjutkan tema Yohanes dalam mengatasi masalah guru-guru palsu tetapi melakukannya dengan sebuah cara yang penuh kasih. Kami melihat sebuah penyempitan fokus pada surat 3 Yohanes. Pertama, Yohanes adalah sebuah surat edaran ke sejumlah gereja untuk memerangi pengajaran palsu. 2 Yohanes ditulis kepada sebuah jemaat gereja untuk membantu mereka mengetahui bagaimana menghadapi guru-guru palsu yang menginginkan dukungan gereja untuk pelayanan mereka. 3 Yohanes Ketiga ditulis untuk seorang individu, “Kepada Gayus yang kekasih, yang kukasihi dalam kebenaran” (3 Yohanes 1:1). Yohanes memuji hamba Allah yang setia ini karena dia mendukung mereka yang mengajarkan kebenaran. Kemudian dalam ayat 9-10, dia berhadapan dengan seorang pria bernama Diotrefes yang menentang para utusan Yohanes yang mengajarkan kebenaran. Yohanes berjanji untuk berurusan dengan pria yang menyulitkan ini ketika dia mengunjungi gereja tempat dia menyebabkan permasalahan. Jadi Yohanes tidak hanya menulis tentang pentingnya menghadapi guru-guru palsu, dia berjanji bahwa dia akan melakukannya sendiri.
Dalam ayat 11, Yohanes mengulangi sebuah penekanan yang dia buat dalam 1 dan 2 Yohanes, “Saudaraku yang kekasih, janganlah meniru yang jahat, melainkan yang baik. Barangsiapa berbuat baik, ia berasal dari Allah, tetapi barangsiapa berbuat jahat, ia tidak pernah melihat Allah.” Yohanes kemudian memuji Demetrius, salah satu pengajar Allah yang setia. Sebagai penutup surat itu, Yohanes mengungkapkan harapannya bahwa ia bisa datang segera dan berbicara dengan temannya, Gayus, berhadapan muka. Gagasan besar dari 3 Yohanes adalah bahwa kita harus mendukung mereka yang setia dalam pelayanan dan menghadapi mereka yang tidak setia. Garis besar Yohanes mengikuti tema tersebut. Dalam ayat 1-8, Yohanes memuji Gayus, dan pada 9-10 ia mengutuk Diotrefes. Dia menutup surat itu pada ayat 11-14 dengan salam-salam dan komentar-komentar pribadi.
Baik 2 dan 3 Yohanes mengajarkan kita bahwa kebenaran Allah layak untuk diperjuangkan. Akan tetapi ketika kita melakukannya, kita harus dibimbing oleh ajarannya tentang kasih.
IV. Wahyu
Wahyu adalah kitab terakhir dari Perjanjian Baru. Tidak seperti tiga suratnya dan injilnya di mana dia tidak memperkenalkan dirinya, Yohanes mengidentifikasi dirinya empat kali sebagai penulis dalam kitab Wahyu. Yohanes telah diasingkan di Patmos, sebuah pulau di Laut Aegea selama penganiayaan Domitianus terhadap gereja. Dia menerima penglihatan dari Allah, yang dia deskripsikan dalam 1:9-20, dan dia disuruh untuk menuliskan apa yang dia lihat. Kitab ini ditujukan kepada tujuh gereja di Asia Kecil dan merupakan sebuah surat edaran. Setelah surat itu dibaca di satu gereja, surat itu diteruskan kepada gereja yang berikutnya.
Orang-orang Kristen dianiaya selama waktu ini dan Yohanes membahas penderitaan mereka beberapa kali dalam kitab ini. Dia membuat referensi kepada pemenjaraan dan kesusahan dalam 2:10, waktu pengujian dalam 3:10, untuk mati martiur dalam 2:13 dan 6:9, dan untuk pengasingannya sendiri dalam 1:9. Roma mulai menegakkan pemujaan kaisar, dan penolakan orang Kristen untuk menyembah siapa pun selain Allah mengharuskan adanya pengakuan iman mereka secara terbuka. “Wahyu Yesus Kristus” ini ditulis sebagai sebuah pengingat bahwa meskipun mungkin tampak bagi seorang Kristen yang menderita bahwa Allah telah kehilangan kendali atas alam semesta-Nya, Dia masih di atas takhta, Dia masih mengendalikan peristiwa-peristiwa, dan Dia akan, pada waktu-Nya, dengan gamblang menegakkan kerajaan-Nya dan memerintah sebagai Raja segala Raja dan Tuhan di atas segala Tuhan. Tujuan kitabnya adalah untuk mengungkapkan kedaulatan Allah sebagai dasar motivasi dan kekuatan untuk gereja yang dianiaya. Sebagian besar sarjana memberikan penanggalan terhadap kitab ini sekitar tahun 95 M.
Garis besar kitab ini diberikan pada 1:19 di mana malaikat menyuruh John untuk “tuliskanlah apa yang telah kaulihat, baik yang terjadi sekarang maupun yang akan terjadi sesudah ini.” Dalam pasal 1, Yohanes menggambarkan penglihatan yang ia terima dari Allah dan kemudian dicatat dalam kitab Wahyu ini. Tujuh surat kepada ketujuh jemaat yang dicatat dalam pasal 2 dan 3 menggambarkan “apa yang terjadi sekarang” dan memberi kita pandangan sekilas tentang kondisi gereja selama tahun-tahun terakhir abad pertama.
Bagian selanjutnya dari buku ini, pasal 4-22, adalah catatan tentang apa yang akan terjadi.
Wahyu ditulis sebagai nubuat dan menggambarkan peristiwa di masa depan. Penggunaan literatur apokaliptik yang ekstensif menyulitkan untuk mengidentifikasi dengan tepat disebut apakah beberapa bagian dari kitab ini. Akan tetapi sebagian besar dari apa yang aneh dan buram untuk pembaca modern, untuk pembaca aslinya, lebih jelas. Hubungan mereka dengan Perjanjian Lama dan dengan peristiwa yang terjadi di sekitar mereka, dunia Yunani-Romawi, memberi mereka wawasan kepada apa yang banyak misterius bagi kita. Kita harus berhati-hati jika kita mencoba untuk menafsirkan peristiwa yang dicatat dalam Wahyu dalam terang realitas saat ini. Apa yang menjadi perhatian pertama kita adalah apa yang Yohanes komunikasikan kepada pembaca aslinya. Karena banyaknya jumlah penggambaran dalam kitab ini sering membuat sulit untuk mengidentifikasi apa yang digambarkan oleh Yohanes, termasuk ada berbagai pendekatan teologis untuk menafsirkan kitab ini.
Pandangan Preteris mengajarkan bahwa sementara peristiwa-peristiwa dalam pasal 4-22 merupakan masa depan bagi pembaca aslinya, kebanyakan dari mereka, dengan pengecualian kemenangan Kristus yang dicatat dalam pasal 19-22, terjadi selama penindasan Domitianus pada abad pertama. Pandangan Futuris mengajarkan bahwa semua peristiwa setelah pasal 1-3 belum terjadi di masa depan. Pandangan Historis percaya peristiwa-peristiwa dalam Wahyu mengidentifikasi berbagai fase dalam sejarah gereja. Dan pandangan Idealis meyakini bahwa peristiwa-peristiwa itu menggambarkan perjuangan abadi antara yang baik dan yang jahat dan tidak boleh dikaitkan dengan peristiwa-peristiwa tertentu. Menggabungkan pandangan Preteris dan Futuris dianjurkan karena penggabungan itu berfokus pada apa yang pembaca asli akan mengerti arti konten pada saat itu ditulis. Di atas dasar itu, kita bisa lebih yakin menafsirkan bagaimana konten-konten yang ada menggambarkan masa depan.
Kitab Wahyu sulit dimengerti dan sering dihindari karena sulit dibaca. Akan tetapi, kitab itu terbuka dan ditutup dengan sebuah janji bagi mereka yang membacanya. Wahyu 1:3 mengatakan, “Berbahagialah ia yang membacakan dan mereka yang mendengarkan kata-kata nubuat ini, dan yang menuruti apa yang ada tertulis di dalamnya, sebab waktunya sudah dekat.” Dan kitab ini ditutup dengan sebuah penegasan akan kebenarannya dan janji lain kepada mereka yang membaca dan menaatinya: “Lalu Ia berkata kepadaku: ‘Perkataan-perkataan ini tepat dan benar, dan Tuhan, Allah yang memberi roh kepada para nabi, telah mengutus malaikat-Nya untuk menunjukkan kepada hamba-hamba-Nya apa yang harus segera terjadi.’ ‘Sesungguhnya Aku datang segera. Berbahagialah orang yang menuruti perkataan-perkataan nubuat kitab ini!’” (Wahyu 22:6-7).
Akan tetapi untuk “menaati” perkataan-perkataan dari kitab ini, kita harus mengetahui perkataan-perkataan dari kitab ini. Sulit atau tidak, kitab Wahyu bukanlah bacaan opsional. Gambaran tentang Allah kita yang mulia dalam pasal 4 adalah sebuah sumber kekuatan dan perspektif yang luar biasa bagi orang Kristen ketika kita menjadi putus asa oleh kejahatan yang dikatakan Kitab Wahyu sebagai ciri dunia kita. Kisah Anak Domba yang disembelih dan layak untuk membuka kitab di pasal 5 menyegarkan kekaguman dan pujian kita atas apa yang telah Yesus lakukan bagi kita. Tujuh surat kepada gereja-gereja Asia Kecil di pasal 2 dan 3 memberikan peringatan, instruksi, dan dorongan kepada gereja di segala usia. Dan kembalinya kemenangan Yesus, dicatat dalam pasal 19-22, mengangkat hati orang percaya ke sebuah wilayah penyembahan yang baru. Kita tidak akan pernah sepenuhnya memahami semua tempat dan peristiwa dan makhluk dalam Wahyu. Akan tetapi, membiarkan ketidakmampuan kita untuk memahami bagian-bagian yang sulit ini menjauhkan kita dari semua yang ditawarkan kitab ini kepada kita, itu adalah sebuah kesalahan yang tragis. Membacanya. Lihatlah Tuhan dan Allah kita di dalamnya! Dan berseru bersama Yohanes, “Ia yang memberi kesaksian tentang semuanya ini, berfirman: “Ya, Aku datang segera!” Amin, datanglah, Tuhan Yesus!” (22:20).