Kuliah

Dalam pelajaran ini, kita mempelajari beberapa literatur yang paling berharga dan berharga dalam Alkitab. Bahkan itu adalah beberapa literatur paling indah yang ditulis di mana saja. Dalam pelajaran ini, kita akan mempelajari puisi Perjanjian Lama Israel. Ada lima kitab Perjanjian Lama — Ayub, Mazmur, Amsal, Kidung Agung, dan Ratapan — yang ditulis seluruhnya atau hampir seluruhnya dalam bentuk puisi. Banyak kitab naratif berisi puisi dan begitu juga semua kecuali dua kitab nubuatan. Yesaya berisi beberapa puisi yang paling luar biasa dalam semua Perjanjian Lama. Dari Kejadian hingga Maleakhi, Perjanjian Lama diperkaya dengan puisi.

Karakteristik-Karakteristik Puisi Perjanjian Lama

Puisi adalah bahasa yang disuling. Sementara prosa biasanya eksplisit dalam bentuknya, puisi ditulis sedemikian rupa sehingga pembaca harus berinteraksi dengan penulis. Pesan itu ditulis sehingga pembaca harus menemukannya dengan memahami konstruksi puisi itu. Ketika menulis dalam bahasa suling, penyair bekerja sangat keras untuk menemukan kata yang tepat untuk membuat puisi itu bekerja. Dia harus membuat baris-baris dalam ayat-ayat puitis berinteraksi satu sama lain. Penyair menulis dengan harapan bahwa pembaca mengerjakan makna dari puisi itu dan bahwa kebenaran yang ditemukan lebih kuat daripada kebenaran yang diberikan. Jadi jika Anda mencoba membaca puisi Perjanjian Lama dengan cepat, santai, mudah, itu tidak akan berhasil. Anda harus masuk ke dalam proses yang ada.

Paralelisme

Puisi Perjanjian Lama tidak seperti kebanyakan puisi saat ini. Itu tidak berima atau memiliki matra. Alih-alih, banyak puisi Perjanjian Lama menggunakan sebuah perangkat yang disebut paralelisme di mana penulis menyusun satu baris dari sebuah ayat dan kemudian menyusun baris lain yang berinteraksi dengan beberapa cara dengan baris pertama itu. Kita menemukan makna ayat itu dengan membandingkan dua baris. Makna terletak di antara baris-baris yang. Ini seperti menggosokkan dua batang kayu bersama untuk mendapatkan api — Anda membutuhkan keduanya. Dan dalam puisi bahasa Ibrani, Anda menggosokkan kedua kalimat itu sampai ada makna di antara mereka. Puisi, seperti perumpamaan-perumpamaan Yesus, menawarkan kebenaran dengan cara yang memaksa pembaca atau pendengar untuk terlibat secara mental dengan literatur tersebut. Maksud penulis ada di sana, tetapi mereka ingin kita menggali itu.

Mazmur 118:1, seperti kebanyakan ayat puitis Ibrani, mengandung dua baris. Baris pertama mengatakan, “Bersyukurlah kepada TUHAN, sebab Ia baik.” Pemazmur ingin kita bersyukur, dan memberikan alasan mengapa kita harus melakukannya. Kemudian dia menambahkan baris kedua yang meningkatkan baris pertama, “karena kasih setia-Nya kekal.” Baris kedua menjelaskan pemikiran dari baris pertama sehingga kita memiliki perintah penyair dan penjelasannya. Untuk membaca puisi Ibrani, kita harus mengidentifikasi bagaimana baris-baris dari masing-masing ayat itu berhubungan satu sama lain.

Tiga Macam Paralelisme

Baris-Baris dalam puisi Ibrani sejajar satu sama lain dalam tiga cara berbeda. Terkadang hubungan tersebut disebut paralelisme sinonim, karena penulis akan mengulangi poin yang sama di baris dua yang ia buat di baris pertama. Dalam Mazmur 24:1, baris pertama mengatakan, “Tuhanlah yang empunya bumi serta segala isinya.” Dan baris kedua: “Dan dunia serta yang diam di dalamnya” (NASB). Dua pemikiran itu identik.

Ayat-ayat puitis lainnya menggunakan kontras. Ketika Anda melihat kata tetapi diperkenalkan pada baris kedua, Anda akan mengetahui bahwa Anda membaca sebuah ayat dengan paralelisme antitesis. Baris pertama dalam Mazmur 1:6 mengatakan, “sebab TUHAN mengenal jalan orang benar.” Kemudian baris kedua menyajikan sebuah kontras dengan orang benar, “tetapi jalan orang fasik menuju kebinasaan.”

Pada macam paralelisme ketiga, baris kedua melengkapi baris pertama. Baris pertama dari Mazmur 2:6 berbunyi, “Akulah yang telah melantik raja-Ku.” Kemudian baris kedua, “di Sion, gunung-Ku, yang kudus” melengkapi pemikiran itu. Hubungan ini disebut paralelisme sintetis. Paralelisme sintetis terkadang membandingkan pemikiran dua baris itu. Baris pertama dari Mazmur 42:1 mengatakan, “Seperti rusa yang merindukan sungai yang berair,” dan baris kedua mengatakan, “demikianlah jiwaku merindukan Engkau, ya Allah.” Baris kedua dan pertama membandingkan sesuatu. Jadi ketika membaca puisi Ibrani, tanyakan, “Apa hubungan yang ada di antara baris- baris yang ada?”

Kitab-Kitab Puisi

Amsal dan Ayub, dua dari lima kitab yang ditulis dalam puisi, adalah kitab kebijaksanaan. Ingat bahwa dalam puisi, apa yang dikatakan penulis itu penting, tetapi bagaimana penulis mengatakannya lebih penting. Kita akan mempelajari Amsal dan Ayub dalam pelajaran berikutnya, karena meskipun mereka ditulis sebagai puisi, isinya membuat mereka cocok dengan literatur hikmat.

Mazmur

Kitab Mazmur ditulis selama bertahun-tahun dalam sejarah Israel. Musa menulis Mazmur 90 selama masa pengembaraan Israel yang dicatat dalam Bilangan. Mazmur 137 adalah mazmur terakhir dan ditulis pada masa pembuangan di Babel. Daud menulis banyak mazmur dan mengumpulkan banyak mazmur lainnya. Jadi, meskipun puisi-puisi ini merentang selama berabad-abad dalam sejarah Israel, kita memasukkan kitab Mazmur ke dalam kitab-kitab waktu selama era Kerajaan.

Mazmur berisi nyanyian-nyanyian pujian dan doa-doa. Itu adalah ekspresi-ekspresi yang dibuat seseorang kepada Allah, dan ada sesuatu yang sangat menarik dari doa-doa ini. Keseluruhan Alkitab berisi pesan-pesan allah kepada kita. Dalam Alkitab, Allahlah yang berbicara. Allah mengilhami Mazmur sama seperti Ia mengerjakan seluruh Kitab Suci. Akan tetapi perbedaannya adalah bahwa doa-doa dalam Mazmur dirancang untuk membantu kita berbicara kepada Allah. Keseluruhan Kitab Suci berasal dari Allah kepada kita — Allah yang berbicara kepada kita. Akan tetapi, Mazmur adalah cara Allah mengajarkan kita bagaimana berbicara dengan-Nya.

Beberapa mazmur mengekspresikan penyembahan. Beberapa mengekspresikan ucapan terima kasih atas penyelamatan yang mereka alami. Beberapa lainnya menyatakan keyakinannya akan kuasa dan kesediaan Allah untuk membebaskan kita dari masalah. Sering kali pemazmur mencurahkan masalahnya kepada Allah dalam ayat-ayat awal mazmur dan kemudian pada akhir mazmur, dengan penuh syukur ia berterima kasih kepada Allah karena ia percaya Allah akan membebaskannya dari kesusahannya.

Mazmur-mazmur lainnya mengungkapkan kemarahan dan rasa frustrasi terhadap Allah atau mengatakan hal-hal buruk tentang musuh-musuh para pemazmur. Apa yang kita temukan dalam kitab Mazmur adalah bahwa tidak ada dalam pikiran kita yang tidak dapat kita ungkapkan kepada Allah secara jujur, penuh keyakinan, dan terbuka. Sulit dipercaya bahwa siapa pun akan mengatakan beberapa hal yang ditemukan dalam mazmur kepada Allah. Akan tetapi, Mazmur 139 memberi tahu kita bahwa Allah tahu apa yang ada dalam pikiran kita sebelum kita mengatakannya, dan Dia mengundang kita untuk mengatakannya kepada-Nya. Allah kita yang Mahatahu sudah mengetahui pikiran kita yang paling jahat atau keji, dan Dia tahu kita perlu membuangnya di suatu tempat atau mereka akan merusak pikiran kita. Tempat terbaik untuk membuang perasaan-perasaan yang menddalam dan buruk ini adalah kepada Allah yang memahami kita. Ketika kita marah pada Allah atau frustrasi dengan-Nya, Dia berkata, “Datang dan beri tahu Aku bagaimana perasaanmu. Mari kita hadapi itu. Mari kita letakkan itu semua di atas meja.”

Kidung Agung

Kitab puitis lainnya adalah Kidung Agung. Ini adalah sebuah kitab yang sulit bagi sebagian pembaca. Ini adalah kisah tentang seorang pria muda dan seorang wanita muda yang tertarik satu sama lain. Mereka mengalami sebuah masa berkasih-kasih dan sebuah suasana pernikahan, semua ditulis dalam puisi yang indah. KItab ini menggambarkan puncak dari cinta dan kasih sayang mereka satu sama lain setelah pernikahan mereka.

Kitab ini mendeskripsikan pemenuhan seksual dari pernikahan mereka dalam bahasa puitis. Ketegangan terjadi dalam hubungan yang ada, tetapi terselesaikan dan kitab ini ditutup. Anda mungkin bertanya mengapa kitab ini ada dalam Alkitab. Mungkin Allah meletakkannya di sana untuk memberikan perspektif-Nya pada bagian penting dari kehidupan kita. Allah tidak pernah malu tentang bagaimana Dia menciptakan kita. Kejadian mengajarkan bahwa tujuan dari hubungan seksual antara seorang pria dan seorang wanita adalah prokreasi. Kita membaca dalam 1 Korintus 7 bahwa sebuah hubungan seksual yang sehat dalam pernikahan membantu mencegah orang pergi keluar dari pernikahan mereka untuk mencari kepuasan. Kidung Agung mengajarkan kita bahwa Allah menciptakan seks sebagai sesuatu yang pria dan wanita dapat nikmati dengan luar biasa sebagai bagian dari hubungan pernikahan mereka. Ini adalah sebuah kisah yang indah yang ditulis dalam bentuk puisi. Ketika Anda membacanya, Anda mungkin harus lebih perlahan dan berjalan bersama dengan penyair untuk melihat apa yang dia lakukan dengan kisah yang indah ini.

Ratapan

Kitab Ratapan yang tragis adalah kitab puitis yang ketiga. Kita telah merujuk Ratapan beberapa kali dalam kursus Perjanjian Lama kita karena kitab itu memainkan sejumlah peran. Kitab itu menjadi sebuah kitab warna yang menambah wawasan tentang hati Yeremia yang hancur ketika dia melihat kehancuran Yerusalem. Kitab ini termasuk dalam kitab-kitab nubuat karena nabi Yeremia yang menulisnya. Dan kami juga memasukkannya ke dalam kitab-kitab puitis karena ditulis dalam gaya puitis.

Kesimpulan

Puisi Perjanjian Lama mengekspresikan pemikiran tentang Allah dengan cara perenungan yang mendalam. Kita melihat Allah dihadirkan oleh para penyair dengan cara-cara yang tidak biasa kita lihat pada umumnya. Ketika kita meluangkan waktu untuk mendengarkan pesan-pesan para penyair, kita dapat benar-benar menikmati Hukum Tuhan. Biarkan Allah berbicara ke kedalaman jiwa Anda dengan mendesak pikiran dan hati Anda untuk berjalan bersama penyair Ibrani. Anda harus berpikir, berdoa, dan merenung ketika Anda membaca puisi Perjanjian Lama, tetapi buah dari itu semua sepadan dengan usaha yang Anda berikan.